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这几天热映的主旋律电影《战狼》中有一幕上面写着七个大字：“犯我中华者，虽远必诛”。小编我看到这句话的时候，热血澎湃，久久不能平静胸腔中那颗急速跳动的心脏。 吴京说那句话的时候，简直帅呆了，酷毙了，简直没法形容了。他的形象立马在我心中高大起来，真的是太爷们了。 “犯我中华者虽远必诛”这句话源于何处呢？ 查了一波资料后发现这句话出自于西汉抗击匈奴的大将陈汤，陈汤对待匈奴的态度，就如他所说的，虽远必诛。 陈汤年轻时喜欢读书，学识深厚，写得一手好文章，一个武将能说出这样的话来，也就不足为奇了。 他因为受到富平侯张勃的举荐被列入了朝廷的人才库中等待分配工作，这时候传来陈汤父亲去世的消息。那时候父母亲去世，有官职在身的人都要上书请辞，在家丁忧三年，可见人们对孝道的重视。 但是陈汤没有，他甚至都没有回家奔丧，这事情被人捅出来之后，陈汤被关进了大牢，连举荐他的张勃都被牵连削减了他的食邑二百户。 陈汤确实有才能在身，后来受到大力推荐被任命为郎官。陈汤请求出使外国，几年后被派去出使西域，被任命为西域都护府副校尉，同行的还有正校尉甘延寿。 当时西域之中郅支单于一家独大，先是借用了康居王来保全自己，等恢复过来之后就把康居王给杀了。在郅支单于的压迫下，西域小国如乌孙、阖苏、大宛等都瑟瑟发抖，不敢反抗，每年还要按时向郅支单于进贡。 后来郅支单于甚至骄纵肆意到杀了汉朝派往西域的使者，汉朝几度讨要使者的尸体，郅支单于也不归还，还多加羞辱后派的使者。 陈汤、甘延寿两人就是在这样的情形下出使西域。陈汤是个时而沉着冷静、时而大胆行事的人。 陈汤接到这样的差事，就找来甘延寿一同商量，他说：“郅支单于现在声势浩大，周边的诸侯小国都不敢反抗，他们天生对强者就有一种崇拜。若是让郅支单于把乌孙、大宛这两个小国成为盘中餐，郅支单于必定会成为西域一大难以解决的祸患。 如今，我们要在他还没有壮大起来的时候把他们彻底摧毁才行。战事虽然路途遥远，但若是能争取的乌孙的支持，我们一定可以成功。况且，游牧民族没有坚固的城墙来抵御我们的进攻。把他们打到无处可逃，大业即成。” 甘延寿甚觉有理，准备上奏请示这件事情，陈汤却拦住了他说：“这事情到了朝堂之上，肯定会讨论个没休没止，战机稍纵即逝，等不了那么久的，我们自己先干吧！” 甘延寿有点犹豫，虽说将在外君命有所不受，但是这样自作主张，胜了免不了一顿责骂。败了就是人头落地的结果，他有点害怕，所以他就装病迟迟不给陈汤答复。 别看陈汤分析起来这么冷静，但他骨子里是个热血的人，甘延寿这样吊着他的结局就是他假传朝廷命令开始调动军队。 甘延寿听到这样的消息，一骨碌就从床上爬了起来去找陈汤，打算阻止他。陈汤说：“反正都已经这样了，结果还是要受罚，这样你还想停下来吗？” 甘延寿被逼上梁山，不得不为之。陈汤和甘延寿领兵深入西域，帮助乌孙打跑了康居的军队，得到了乌孙的支持。后来又策反了康居的显贵们，让他们放弃为郅支单于卖命。 一路打到了郅支城的都赖水上游，离城有三里，停下安营布阵。郅支单于见到汉朝军队陈兵城下，生出逃跑之意。但是听到乌孙出兵相助的消息之后，郅支单于放弃了逃跑的念头，打算趁着汉军还未从疲累中恢复过来，与其拼死一战。 郅支单于毕竟不善于守城，在汉军强烈的攻势下，没支撑几日就城破了，郅支单于受伤而死，陈汤、甘延寿此战大胜。 之后陈汤在写给汉元帝的奏折中就写到：“犯我中华者虽远必诛。”

殷纣王，商朝时期的最后一位皇帝。纣王年轻时天资聪明，口才过人，行动敏捷，接受能力也强，而且非常力气大，据说能空手与猛兽打斗，是一个能文善武的强人。纣王继承王位后振奋精神，设法把国家治理好，致力改革，发展生产，不杀奴隶，改变陈旧的观念。 曾经在深山操练军队，铸造兵器，率领重兵征服其他地方族人。他把其他族人和中原统一起来，把中原一些先进的文化带到了淮河、长江流域一带，这为后来中华名族的统一打好了基础。纣王征服其他名族以后，国土得到了扩大，他致力于发展农业，人民的财粮增多，生活富足。但是征服其他名族的胜利却使得纣王骄傲跋扈起来，特别是晚年的纣王，昏庸无道，沉迷酒色，不理朝政。纣王对苏妲己之言惟命是从，肆意杀害无辜，群臣进谏不予理睬。纣王的叔父手足不是被杀就是装疯卖傻得以保命，众叛亲离。后来周武王乘机联合众族，数万强兵，与纣王会战，纣王仓皇组织奴隶应战，却不想节节败退，最后逃到露台自焚身亡。 然而后人对纣王却是有争论的，纣王在中国历史上长期以来被认为是庸君，再加上后人的想象，把这一段历史写成了《封神榜》。不过，有观点认为，很多对纣王方面的评价存在着历史的偏差。有些文书对他的指责却不多，甚至有些文书称赞纣王的是一位难得的英王。无论如何纣王征服其他名族，经营东南，把其他名族和当时中原统一巩固起来在历史上是功不可没的。 纣王叫什么名字 纣王，也称商纣王，我国古代商朝时期第三十二位君主，名字为受，姓氏为子。后世称他为帝辛。他一生约活了六十五载，在商朝的首都朝歌被攻克后，商纣王殷受自焚而死。商朝的最后一位皇帝，这个暴虐无情，穷奢极欲的帝辛，自焚结束了他的一生。 商纣王帝辛的名字很多，纣王是后世因他暴行而对他的称呼之一。商朝王室的姓氏为子，据史料记载，他的名字为受，受德，为辛。因为他是商朝的帝王，因此后世也有人他为帝辛。因为他的姓氏，所以他也叫子辛。他臭名昭著、暴虐无道、穷奢极欲、昏庸无能、沉迷酒色，这些大概就是人们对他的印象了。商纣王这个名字是参入后世对他的评价的，商纣王也叫殷纣王。查询字典，纣是指荒淫无道、草菅人命的商纣王，似乎是他创造了这个字，并且赋予这个字如此讽刺又深刻的意义。商纣王在朝歌被破之后自焚而死。古代的人，最早的时期有名、有表字、有号。商纣王的名字很多，根据史料记载，也难以找出。也许他的表字和号在他的各个名字之中。 不管曾经的帝王如何如何，荒淫无道或者穷奢极欲，商纣王，这个带上了后世评价色彩的名字。历史上的，不论丰功伟绩还是虐迹斑斑，都是让后人评价的。纣王帝辛，这个带有恨意的名字，表现出了后世对他的批判。

红山女神是女娲吗？ 1982年，喀左县东山嘴出土了两件比较完整的女神立像。在石筑圆形祭坛上，又有盘坐的裸体女像。1983年，考古人员在牛河梁发掘了一座女神庙，里面出土了许多裸体女性的头部、肩部、臂部、乳房等残块。俞伟超、张忠培等人将其考定为地母神、生育神，但也有资料表明，红山女神可能正是女娲。 《山海经·大荒西经》中说：有神十人，名曰女娲之肠，化为神。郭璞注：或做女娲之腹。又注：一日中七十变，其腹化为此神。这些语句都突出地介绍了女娲的肚子，一日中七十变是说肚子的变化，其腹化为此神则与婴儿脱离母体相符。再者，女娲名字中娲的女字旁应是后加的，原是呙或鬲，意为某种鼓肚的东西，既可以指化育万物，也可以比喻孕妇的大肚子。 在红山出土的两尊小型裸体女像均用红黄色胶泥捏成，其中一件制作精细，打磨光滑，挺着大肚子，左手抚胸，双腿微微前屈。另一件形象基本相同。这与古文中所说的女娲形象很是一致。 除了雕塑本身的形象符合之外，还有几处存疑的地方。 其一，在牛河梁女神庙出土的众多女神塑像中，有一件女神上臂泥塑是空心的，里面带有肢骨。它因遭获焚烧而多成灰渣，专家推测有可能是人骨。联系中亚曾有地区采用在人头骨上涂泥成像的崇拜形式，牛河梁出土的女神塑像也很有可能是根据真人形象塑造出来的。如果真是如此，那么女神塑像就不再是单纯的艺术品，而将对研究中华史前人种有着巨大的意义。 其二，距离牛河梁女神庙一千米的地方，有一座人工夯筑的土山，为圆锥形、小抹顶，高16米，最底部的直径有40米。上面是用3圈石头围砌起来的，每一层伸进去10米，高度为1米，山下面亦由3圈石头围砌起来。在小土山周围的山头上，还分布着30多座积石冢群，这些石冢都是圆锥形、大抹顶。因与埃及金字塔布局相同，该处遗址被称为中国的金字塔。女神庙与这些金字塔在一条南北向的直线上，且东西两侧的积石冢群与金字塔等距离地排列在一条线上，使人明显感受到金字塔的中心地位。不仅如此，金字塔的顶端有1500个炼红铜的坩埚，每一坩埚约1尺多高，锅口约30厘米。如今，为了保护这个炼铜遗址，考古人员已将这些坩埚全部用土封上了。牛河梁大金字塔顶炼红铜的遗址，与女娲补天神话传说中女娲炼五色石的情节十分吻合。 其三，在大金字塔旁边的一座积石冢中，出土了一具完整的男性骨架。它头部两侧有两个大玉环，胸前佩戴着双龙相交的钩云形班次佩，头的上部有玉箍，腕部有镯。双手各握着一只玉龟，一雄一雌。在另外一座积石冢中，死者的胸部也有一只玉龟。这两座积石冢出土的玉龟均无头无尾无足，浑然一体，使人联想到古籍记载女娲补天时断龟足以立四极的神话传说。不过，也有考古学家认为，该玉龟可能是当时氏族部落的保护神，死者手握玉龟，意为返回始祖。 许多神话都是根据真实人物和事件改编而来，如今，有人提出女娲其实是一名伟大的氏族女首领的观点。但无论如何，红山文化将会为中国的神话传说添上出色的一笔。

卫戴公介绍 卫戴公卫申，姬姓卫氏。卫国第十九位国君，前660年在位。他是卫宣公之孙，昭伯顽之子，卫懿公之堂弟，卫文公之兄。 卫戴公历史记载 懿公九年（前660年），懿公被翟人所杀。懿公做卫君，百姓大臣皆不服。这是因为懿公之父卫惠公进谗言杀死太子伋而自立。所以，卫人诛灭了惠公的后裔，思复立宣公前死太子伋之后，伋子又死，而代伋死者子寿又无子。太子伋同母弟二人：其一曰黔牟，黔牟尝代惠公为君，八年复去；其二曰昭伯。昭伯、黔牟皆已前死，故立昭伯子申为戴公。此时，随公子申出逃的卫人男女700余人，又益共、藤之民共5000人。戴公在野外造草庵暂住曹地（今滑县道口镇东），史称“庐于曹”。 戴公元年（前660年），戴公薨。逃到齐国的公子毁归国，被立为卫君，是为文公。 卫戴公人物关系前任：卫懿公（前668年—前660年在位）继任：卫文公（前659年—前635年在位）

姓名:归耕子 别名: 性别: 国籍: 朝代: 出生地: 出生日期: 逝世日期: 民族族群: 主要作品: 归耕子，生卒年不详，唐末人。姓名不详。有文武之艺,好奇异之状,为士之不遇者。天复二年著《神仙炼丹点铸三元宝照法》 一卷,收入《正统道藏》。《全唐诗补编·续拾》卷三五收诗一首。事迹据 《神仙炼丹点铸三元宝照法序》。

姓名:戒珠 别名: 性别:男 朝代:宋代 出生地: 出生日期:985 逝世日期:1077 民族族群: 主要作品: 戒珠（985～1077），宋代僧。净土往生传之作者。俗姓黄。字耀之。幼即笃学，日诵万言。师事法性子光。并尝试讲经。剃发后，好修善根，博览群经，善文词，时人以‘默书’称之。生平杂着泰半为师焚灭，仅存净土往生传及碑记传序。尝受禅教于法海怀要。

　　对长平之战很感兴趣的小伙伴们，途说历史网小编带来详细的文章供大家参考。长平之战，赵括被白起围攻的时候，本国为什么没有人出手相助? 　　赵国这个国家后人给的评价就是不作就不会死。原本的赵国经过赵灵王的一系列改革以后，实力空前庞大，甚至已经能够和秦朝平分秋色了。不过惋惜的是战国后期，赵王老眼昏花，而且受人蒙蔽，硬是把一个足以和秦国抗衡的国家玩坏了。 　　而最终导致赵国彻底毁灭的还要说长平之战。起初这场战争是势均力敌的较量，不过秦国略施小计，赵王的一个昏庸命令让秦国彻底占据优势。原本赵国的主将是廉颇，不过赵王一意孤行，让赵括代替廉颇，结果自己的大军被白起包了饺子。 　　长平之战，白起总共包围赵军两个月，而且这之间赵国的大军并不是说没有采取任何行动，多次的突围也给秦国带来了巨大损失，甚至动摇了秦国的元气，以至于秦国攻打完赵国以后不得不休养生息，这也导致后来赵国的再一次兴起。 　　那么疑惑的是为何赵括被围困的时候赵国的廉颇，李牧等人没有伸出援手呢? 　　无兵可用 　　长平之战是赵国的生死存亡之战，赵国失败意味着将永无翻身之地。为了打赢这场战斗赵国基本上动用了全国上下所有兵力。虽然说秦国的实力比赵国强，但是赵国出动了这么多部队，就算打不赢也不会惨败。而且秦国攻打赵国是远征，兵力不敢全部出动，粮草问题也需要时刻关注，所以秦国攻打赵国面临的压力显然更大。 　　不过秦国毕竟是秦国，既然敢攻打赵国就有万全之策，所以赵国全国上下人心惶惶。面对这种情况赵王没有派兵相救其实很大一部分原因是自己已经没有可调用的兵力了，全国上下的四十万大军基本上已经被赵括给带走了，自己就算想派廉颇和李牧去相救也没兵力给他们，总不能让他们两个组一对去展开营救吧。 　　秦国的反间计 　　秦国在攻打赵国之前也是考虑很久的，他们深知赵国的廉颇李牧是将才，如果这两个人带兵秦国将很难打败赵国。为了打破被动局面，秦国使用了离间计。秦国的针对目标就是廉颇，但是为了让赵国误认为自己害怕的将领是赵括，所以派人散布谣言说秦军害怕赵括。正好昏庸的赵王上了秦国的离间计，再加上之前赵括的父亲曾经打败过秦军，所以赵王对赵括更是看中。 　　反而廉颇因为之前和秦军的战斗中久战不胜，而且迟迟没有攻击敌军，所以导致赵王对廉颇很是失望。果然，年轻的赵括怎么可能是奸诈的白起的对手，四十万大军被包围，甚至被坑杀。在被围困的两个月里，赵军不断想要突围出去，赵王因为各种谣言不相信廉颇，所以导致救援行动迟迟没有展开，一直到四十万大军被坑杀赵王才悔之莫及。 　　秦军设立防线 　　赵括带走的四十万大军是赵国的全部家当，赵国没有能力组织救援。更重要的是秦王派人拦截援兵。其实赵国也是有派兵救赵括的，但是兵力太少，根本无法突破秦军的防线。 　　而其他国家的援军虽然兵力足够但是秦军也派出了大将兵力阻击，一直到赵军士兵被坑杀完以后才罢休。赵国的兵败意味着各国都失去了和秦国抗衡的机会和实力，等待他们的只有灭亡二字。 　　其实深入了解长平之战就了解赵国的失败是多方面原因造成的，同时也能突出秦国在战略上和实力上的空前强大。长平之战可以说是秦国横扫六国的重要一战，这一战彻底奠定了秦国的霸主地位。 　　免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。 以上就是小编为您收集和整理的长平之战,赵括相关内容，如果对您有帮助，请帮忙分享这篇文章^_^

印度的贫富悬殊极大，但走在大街上看到的基本就是贫民生活，那些富贵人家的孩子大街上难于看到。 走在印度贫民窟，垃圾遍地苍蝇肆虐，到处都充斥着各种粪便和各种尿液的刺鼻味道，走在这种大街上时，只能自己强行封闭自己嗅觉，还要不断默念非礼勿视非礼勿视，因为时不时就会有印度三哥在路边撒尿，嗯，就是光明正大、毫不畏惧地撒尿！ 而在这里玩耍的贫民窟的孩子们，却根本不理会这些，从小生活的环境早已习以为常，满大街赤脚跑也是常态，一张破烂桌子撑起来，放上小画片小弹珠，玩玩就是一天，爱美的小姑娘们因手上画了海娜，也会兴高采烈到处叫嚷，甚至看到陌生人也会粲然一笑，虽然这些印度小姑娘们的日后生活或许会很艰辛会很痛苦不堪，但至少现在，她们是快乐的。 更小一点的贫民窟孩子，在母亲带领下来到河边洗澡玩耍，虽然河水很黄很脏，虽然河面到处飘着各种垃圾，但是不妨碍他们因玩到水而开心不已。 而能住楼房的小小孩童们相对要幸福一些，未读书的他们最喜爱的玩具就是这一道道蜿蜒的英式铁楼梯，虽然已锈迹斑斑但却有相对的干净环境，陪伴着他们的童年时光，玩到开心时，银铃般的笑声会飘得很远。 住在木房里的小小少年，或许会在某个特殊的日子，拥有一支笔一张纸，不时画下内心的美好向往，长大后的他们是否能完成逆袭？ 最幸福的就是这种半大小子了，因为家庭的优渥有着足够的零花钱，每天放学后喜欢在路边喝一杯奶茶，吃一口零食，穿着校服的印度少年是意气风发的。 以上就是小编为您收集和整理的实拍，印度穷孩在垃圾河里洗澡，在尿迹堆里玩耍相关内容，如果对您有帮助，请帮忙分享这篇文章^_^

一切随缘生灭，执着是痛苦的根源，人生一度春风，便也一度秋雨；一度得意，便也一度失落。逃不过的是无常，走不完的是轮回。 别把自己想的太伟大，要知道，在别人的世界里，不管你做的再好，你都只是个配角而已。人活一辈子不容易，要做就做自己的主角。 喜欢安定，也不怕漂泊。喜欢结伴，也不怕多行。 所有的玩笑里，都藏着认真的话，而那些看似没有听懂的回应，大概就是再委婉不过的拒绝。 为了自己想过的生活，勇于放弃一些东西。这个世界没有公正之处，你也永远得不到两全之计。若要自由，就得牺牲安全。若要闲散，就不能获得别人评价中的成就。若要愉悦，就无需计较身边人给予的态度。若要前行，就得离开你现在停留的地方。 生活本不苦，苦的是欲望过多；心本无累，累的是放不下的太多。人生就是欲望和所求的不断减少的过程；命运的深层次意义，就是要学会放弃和回归，放弃一切浮躁喧嚣，回归内心的安宁。人生，学会沉淀，而不不是消沉。 你来自何处并不重要，重要的是你要去往何方，人生最重要的不是所站的位置，而是所去的方向。人只要不失去方向，就永远不会失去自己！ 只要自己变优秀了，其他的事情才会跟着好起来，别整天奢望会遇见什么对的人，不然就算遇见了也抓不住，你优秀了，自然有对的人与你并肩，错的人迟早走散，而相爱的终将再相逢。 情绪的尽头，不是脏话，不是发泄，而是沉默。 悠闲宁静的风景还得需要悠闲宁静的人去欣赏，很难想像，一个整天忙忙碌碌不得其闲的人会欣赏到悠闲宁静风景中的美。 以上就是小编为您收集和整理的很有人生哲理的话很有人生哲理的话怎么说相关内容，如果对您有帮助，请帮忙分享这篇文章^_^

唐太宗留下了一个伟大而睿智的皇帝形象，他的“贞节之治”将中国封建社会的发展推向了顶峰。然而，很少有人对李世民的人生经历做过更深入的研究。最近，有学者对唐太宗李世民的来历提出质疑，认为他不是史料记载的汉人，而是鲜卑人的后裔。这句话一出来，立即在史学界引起了巨大反响。唐太宗李世民真是鲜卑人的后裔吗？ 唐太宗李世民(598 ~ 649)，唐朝第二位皇帝，杰出的政治家和军事家，也是中国历史上少数几个最有才华的皇帝之一。在他的统治下，唐朝迎来了全面发展的高峰和走向世界的崭新时代。然而，这是一个如此有前途的国王应该写一本伟大的书，但他的记录在历史书上是非常简单的，几乎路过。李世民的功过在史书这短短的300字里已经说得很清楚了，但是在这些正式的史料中却很难找到他的生活经历和名字来源的痕迹。 据《唐书》记载，唐太宗之所以取名李世民，还有一个有趣的故事:唐太宗的父亲李渊，在即将出世的路上遇到了一位学者。这位学者仔细研究了李园一会儿，然后大声说他遇到了一个高尚的人，并说他即将出生的儿子有帮助世界和建立和平的天赋。唐高祖当时被杨迪皇帝怀疑，总是有被斩首的危险。听到“大逆不道”的话后，他吓坏了，想杀了那位学者，但当他要杀那位学者时，那位学者不见了。 李远回家时，他的第二个儿子刚刚出生。他想起在路上遇到的那个学者说的话，于是他给新生的婴儿取名为“世民”，意思是帮助世界和人民。后来，历史的发展也验证了学者的预言。李世民的确有能力帮助世界，缔造和平，不辜负李渊的期望，成为历史上一位英明的国王。虽然李世民的名字起源于唐史，但是关于他的生平经历的历史记载却很少。最近，一位考古学家根据卜居图中留下的唐太宗李世民的最早画像推测，李世民是鲜卑人的后裔。原因如下: 首先，从唐太宗立武则天为皇后的角度来看，证实了唐代鲜卑人的风俗习惯。在当时民族大融合的背景下，唐太宗和鲜卑人一样，对肥硕的女人情有独钟。根据鲜卑人的习俗，父亲去世，儿子娶母亲是正常的现象。更重要的是，一个家庭中的男人可以共享一个妻子。唐太宗李世民、武则天和唐高宗李治之间的关系就是最好的证明。 其次，认为唐太宗是鲜卑人的学者从唐太宗的性格进行了详细的分析。无论是在跟随父亲李渊征服世界还是统治世界的过程中，李世民作为鲜卑人的残忍和野心勃勃的性格特征都得到了生动的体现。即使在唐太宗李世民的晚年，鲜卑人对战争的热爱也可以在唐太宗身上找到，这就是最好的证明。此外，与绝大多数汉族皇帝相反，唐太宗李世民非常擅长骑射，这与少数民族的传统完全相同。如果他是汉族，很难给出合理的解释。 第三，这些学者还从今天保存下来的唐昭陵、李世民墓这一独特的墓葬形制分析了李世民的鲜卑传统。他们想，如果李世民是汉族，为什么要按照鲜卑人的传统葬俗来安排陵墓呢？为什么陵墓前面有一匹战马？很明显，他的墓不是按照汉人的葬俗设计的。从这一点可以看出，李世民是鲜卑人。 这种观点的可信度是什么？一些线索可以从唐太宗李世民的祖母杜家时，即唐高宗李渊的母亲那里找到。杜谷石是隋文帝后妃的妹妹，属于非汉族，而唐太宗李世民的母亲都史也是鲜卑人。 如果我们能从历史资料中找出唐太宗的父亲李世民也是鲜卑人，那么就不会有反对李世民的鲜卑人血统。然而，从现有的资料来看，我们很难探究李世民之父李渊的世系，这给后来的史学界提出了很大的挑战。根据现有资料，历史学家对唐太宗的世系进行了合理的推测，其中最有可能的说法是是深受胡族影响的汉族。 事实上，要进一步研究李世民的家世是非常困难的，因为唐太宗李世民是中国几千年封建历史上少有的一代帝王，可以说是历代帝王的楷模。因此，后世历史学家会尽可能地模糊自己的民族谱系，这也是为什么唐太宗与李世民的谱系研究在今天的史学界仍然是一个陌生的领域。 以上就是小编为您收集和整理的李世民是鲜卑人的后裔吗？李世民身世之谜简介相关内容，如果对您有帮助，请帮忙分享这篇文章^_^